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\r\nD. Jos\u00e9 Camnat\u00e9 Na Bissingn, em nome da comunidade cat\u00f3lica do pa\u00eds, usou da palavra no decorrer do col\u00f3quio organizado pela ANP, pondo o acento t\u00f3nico da sua interven\u00e7\u00e3o nas tr\u00eas cartas pastorais da igreja cat\u00f3lica guineense, aproveitando igualmente para apontar alguns desafios para o futuro.
\r\nCome\u00e7ando por citar a enc\u00edclica Centesimus annus, segundo a qual a Igreja encara com simpatia o sistema de democracia, enquanto assegura a participa\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os nas op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e garante aos governados a possibilidade quer de escolher e controlar os pr\u00f3prios governantes, quer de os substituir pacificamente, quando tal se torna oportuno; n\u00e3o pode, portanto, favorecer a forma\u00e7\u00e3o de grupos restritos de dirigentes que usurpam o poder do Estado a favor dos seus interesses particulares ou de objectivos ideol\u00f3gicos.
\r\nDe referir que esta afirma\u00e7\u00e3o do Papa Jo\u00e3o Paulo II, encontrou eco na pastoral social da igreja guineense, atrav\u00e9s de tr\u00eas cartas pastorais publicadas pelos bispos da Guin\u00e9-Bissau, mormente nos momentos mais dif\u00edceis dos 20 anos da hist\u00f3ria democr\u00e1tica.
\r\nAssim, em 1999, depois do conflito pol\u00edtico-militar, foi publicada a carta pastoral intitulada \u201cA Verdade vos Libertar\u00e1\u201d, porque \u201cacreditamos que s\u00f3 na verdade podemos descobrir-nos a n\u00f3s mesmos, podemos ajuizar com objectividade os nossos erros e os dos outros, podemos cofrontar-nos na diversidade e tra\u00e7ar em conjunto os caminhos do futuro\u201d.
\r\nJ\u00e1 em 2002, foi publicada a segunda carta pastoral com o t\u00edtulo \u201cSi ermons lambu tar\u00e7ado pa n\u2019utru, djugud\u00e9 qui ta bim tom\u00e1 conta di moran\u00e7a\u201d (se os irm\u00e3os n\u00e3o se entenderem, os abutres tomar\u00e3o conta da casa).
\r\nDe acordo com o bispo de Bissau, a segunda carta foi publicada num momento em que a situa\u00e7\u00e3o do pa\u00eds era particularmente dif\u00edcil e complicada, com aspectos e dimens\u00f5es muito inquietantes, que exigiam cuidada aten\u00e7\u00e3o de todos os guineenses.
\r\nFinalmente em 2010, perantes situa\u00e7\u00f5es sociais, pol\u00edticas e econ\u00f3micas conturbantes foi tamb\u00e9m publicada uma mensagem cuja finalidade era exortar \u00e0 forma\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia moral.
\r\nNa sua alocu\u00e7\u00e3o, D.Jos\u00e9 C\u00e2mnate defendeu que a escola e a fam\u00edlia devem ser a prioridade das prioridades de todo o programa de governa\u00e7\u00e3o e de todo projecto de desenvolvimento, acrescentando, por outro lado, que a sociedade guineense tem de passar, inevitavelmente, por um processo de reconcilia\u00e7\u00e3o nacional \u201conde os culpados ter\u00e3o a possibilidade de confessarem as suas pr\u00f3prias culpas e as v\u00edtimas de se libertarem dos traumas causados\u201d.
\r\nNo final da sua interven\u00e7\u00e3o, o bispo de Bissau saudou \u201ca nova forma de fazer pol\u00edtica no nosso pa\u00eds, que podemos denominar de democracia consensual, visto que a inclus\u00e3o de outros partidos e da sociedade civil se tornou realidade e est\u00e1 dando os seus primeiros frutos\u201d.
\r\nDe referir igualmente, que os representantes da igreja evang\u00e9lica e da comunidade isl\u00e2mica usaram igualmente da palavra, apelando ambos na sua interven\u00e7\u00e3o, a uma verdadeira reconclia\u00e7\u00e3o e paz entre os guineenses a bem do pa\u00eds.
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